مرآة الصحافة

رواية «ذهان» للمهندس محمد علي جعارة رواية صادمة حول الحرب الدائرة في سوريا بين جيش الدولة، ومن يصفهم الكاتب بين ثنايا روايته بالجهاديين، وهي رواية تزدحم بالمفارقات، وخيطها الأساسي هو قتل الأخ لأخيه نتيجة الانقسام الذي حدث في البلاد بطرق شتى يمكن تأملها وتحليلها من خلال أحداث الرواية. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 352 صفحة من القطع المتوسط، وضم ثلاثة أجزاء نوَّع خلالها بين السرد الآني والفلاش باك. يقول جعارة في الجزء الأول على لسان بطل روايته الأول "آدم": «في بُرهة من الزمن، في غابات نومي، أهذي كجثَّة في البحر على سرير أثقله أنين الذكريات وحراسة الأمنيات، على أعتاب حرب أشعلت أُمسياتنا لحرماننا من ظلام الأمل، وقُربي طاولتي (تابوت أقلامي)، وعليها بضع أوراق، وكتب الجامعة التي أذهب إليها لسماع دوي القذائف، وأتأكد أنَّ الحرب في أوجِ عطائها لنا، وأننا ما زلنا جُثثًا نمشي في الشوارع بلا عقول، فنرى الحياة في عيون الأغبياء الذين لا يفقهون شيئًا في الحياة». أما في الجزء الثاني على لسان "وعد" يقول: «فقدان البصر ولادة جديدة بغياب القدر وبعزلة عن أفراد العائلة المتشرذمين عن هذا الوطن أشبه بالحياة في رحم مثقوب تتشرَّب منه متاهات الحياة المتناهية في الصغر، أصبحت الحياة مجرد روتين متنقِّل من غرفة النوم إلى...

يتحدث كتاب "خلف بن سنان.. حياته وشعره" لجمال النوفلي عن الشيخ الشاعر، العلَّامة خلف بن سنان الغافري، الذي يدور أغلب شعره في فلك عصر أئمة اليعاربة. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 208 صفحة من القطع المتوسط، وضم ثلاثة فصول جاء الفصل الأول منها حول الأحوال السياسيَّة والاجتماعيَّة والعلميَّة في شعر خلف بن سنان الغافري، وجاء الفصل الثاني عن حياته؛ اسمه ونسبه ومولده ونشأته وموطنه وزوجاته وأبناؤه ووفاته، وكذلك علاقته بأئمة عصره وولاته، وكذلك بالشعراء في عصره، وأما الفصل الثالث فقد خصصه النوفلي لشعر خلف بن سنان، واتجاهاته، وسماته، وموضوعاته. ويقول النوفلي في مقدمة كتابه: "وسيجد القارئ في هذا الكتاب نفسَه تسرح بين حوافر الخيول في المعارك وحضارة العصر في بلاط السلاطين في قصر جبرين والحزم، وشاهدةً على مجالس الحرب في القلعة الشهباء، ثم يجد الشاعر محذِّرًا من مغبَّة الخلاف والشقاق، وناصحًا للأمةِ وللناس مما تراكم في حياته من عِبر السنين وطول الزمان، وتبيانَ الأحداث التي عاشها الشاعر في عهد تلك الدولة". ويقول النوفلي في خاتمة كتابه: "في هذه الدراسة أُبنا إلى الوراء خمسةَ قرون حتى التقينا فيها بالمجتمع العُماني في دولة اليعاربة وشعرائها وكتابها وأخبارها، وتعايشنا معها ومع أحداثها طيلةَ قرنٍ من الزمان، وتعرَّفنا عندها على العلماء والشعراء والأئمة وأهم الأحداث،...

يأخذنا يونس بن مرهون البوسعيدي في كتاب "جَوْقَة العَنَادِل" في رحلات متعددة ومتنوعة تدور كلها في فلك الشعر والشعراء، والتفاعل مع القصيد ومفارقاته. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 160 صفحة من القطع المتوسط، وضم ثماني وعشرين مقالة، حول بدايات الشاعر وعلاقته بالشعر والشعراء عبر عصور الشعر الموغلة في القدم منذ المعلقات وشعراء الجاهلية وحتى أولئك الشعراء المعاصرين. يقول يونس البوسعيدي في أولى مقالاته: «الشِّعْر في داخلي كائنٌ "تِنينيٌّ" يطرحُ أسئلته المزمنة عن هُويَّته (سيرورته وصيرورته)، عن جدواه حين يُمسكه العقل كلوغاريتمات لا أجدُ لها حلًّا، وحين يستريح في حُريَّته ويطير محلِّقًا في خرافته لا أجدُني أستطيع الإمساك به، وأحسُّه متجبِّرًا متكبِّرًا على الوضوح والشفافية، الشعر هو ابْنُ السماء الذي رماني بقلقِ عدم الرضا، يلعبُ بي كطائرة ورقية بين يدي الأطفال، ومع ذلك فهذا الوحيد الجاذبي إلى عمق وحدته، وهو العباءةُ الكونية التي ألفُّ داخلها مجرَّاتٍ إنسانيةً ووطنيَّة ذاتية، وهو مالئي بهواء الأنا، الراسمي في المرايا المحدَّبة بضجيج أصوات العماليق، الرافعُ دويَّ اسمي كالأذان، الراسمي بألوانه في صفحة الوجود. ربما أنا جسدٌ آيل لرماد النسيان لولاه". وفي حديثه عن الشعر العماني بالتحديد يرى البوسعيدي أن الشعر العماني مظلوم في بيئته فلا بُدَّ على كل مُحِبٍّ لِعُمان قادرٍ على بعْثِ هذا الإرثِ أنْ يقومَ...

يشتمل كتاب "ترانيم.. ثلاث مسرحيات" لعبد الفتاح رواس قلعه جي على ثلاث مسرحيات، هي: "دالية عنب"، و"أميمة والشنفرى"، و"الطريق إلى السدرة" قال عنها الكاتب إنها ثلاث ترنيمات في الحب. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 382 صفحة من القطع المتوسط. يقول عبدالفتاح قلعه جي في مقدمته للكتاب: "في مسرحية "دالية عنب" ثمة تماهٍ وتوحُّد بين ثلاثة أقانيم للحب: الأم، الابن، الطبيعة المتمثلة بدالية العنب، وذلك من خلال سيرة ذاتية للكاتب، وسيرة موضوعية للمجتمع المحيط، مع إشارات إلى العزلة التي يعانيها المرء عندما يبلغ سن الشيخوخة". ويردف قلعه جي: "في مسرحيتَي "أميمة والشنفرى" و"الطريق إلى السدرة" ثمة تقابل بين: 1- حب أرضي هو ما بين حبيبين في بيئة اجتماعية محافظة قاسية. 2- حب متعالٍ يمزج ما بين حب الإنسان للإنسان وحبه لنور الأنوار، الكلي الجمال والقدرة، وحب هذا النور الكلي للإنسان وأصفيائه من بني البشر، وذلك في كينونة متبادلة بين طرفي الحب. وقد جاءت مسرحية "أميمة والشنفرى" شعرية اللغة، و"الطريق إلى السدرة" شعرية وشاعرية، أو هي شعرية بنبضها الإيقاعي الداخلي. وقد أفسح قلعه جي في مسرحية "أميمة والشنفرى" - مجالًا لأنْ تُقدَّم على أنها مسرحية عادية أو أوبريت، إلا أنها لن تكون أوبريتًا موسيقيًّا مرحًا ذا نهاية سعيدة شأن غالبية هذا النوع الغنائي الموسيقي، وإنما الأكثر...

حرص الدكتور محمد قزو في بداية دراسته القيمة الموسومة بـ"القيم التعبيرية للموسيقا في شعر الغزل الأموي" على التأصيل لما يسمى الإيقاع في الشعر إذ استعرض أهم الكتب والدراسات التي ناقشت هذا الموضوع، قبل يحيل إلى الإضافات التي يقدمها في دراسته هذه مبينا أنها استقرائية جاءت لتسلط الضوء على ما تضمنته موسيقا شعر الغزل الأموي من معان ودلالات. مؤكدا أنه التزم المنهج التحليلي الذي أسفر عن إطلاق بعض الأحكام التي وصفها "بالمعيارية" التي قد تختلف مع ذلك في بعض مواقف، لتوافق آخر في مواطن أخرى. مبرزا تقسيماته للدراسة في فصول انتقلت من الموسيقا الداخلية للقصيدة إلى المستوى المعنوي معرجة على الوزن والقافية. وفي الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 288 صفحة من القطع المتوسط لا بد أن يلحظ القارئ المتأمل لهذه الدراسة المجهود القيم والعمل الجبار الذي قام به الكاتب من أجل أن يوصل للناس القول في ما تميزت به القيم التعبيرية للموسيقا في شعر الغزل الأموي من تعبير من خلال لغة سوية، وإيقاع يظهر مشاعر الإنسان بحسب رقة الصوت وخشونته. ومن خلال إيضاحه للموسيقا وتعريفها أبرز الباحث قزو كيف أن الموسيقا جامدة لا روح فيها ولا حياة بحسب التعريفات المتداولة لها، والتي توضح كيف أن تردداتها وذبذباتها لا يمكن أن تعبر عن حالة...

يأتي كتاب "الثقافة العُمانية في اليونسكو"،   لمحرريه د. سليمان بن عمير المحذوري، ود. حميد بن سيف النوفلي لإبراز الحضور العربي على الساحة الثقافية العالمية من خلال رصد ما أنجزته البلدان العربية ﰲ تسجيل مفردات عناصرها الثقافية على القوائم الخاصة بالتراث الثقافي غير المادي، وحصر المواقع الثقافية والطبيعية المدرجة على قائمة التراث العالمي، ومعرفة الملفات العربية الخاصة بالتراث الوثائقي المخطوط وغيره من أوعية التراث الفكري للأمة العربية. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 160 صفحة من القطع المتوسط، في مجموعة من الأوراق المهمة هي: الثقافة العُمانية في اليونسكو في 50 عامًا، والتراث العُماني لأجل سياحة مستدامة: فرص وتحديات، والثقافة العُمانية باليونسكو في سياق المنجز الثقافي العربي خلال نصف قرن (1972-2022)،  والتراث الوثائقي العُماني في ذاكرة العالم باليونسكو، والمنح البحثية للشباب باليونسكو: مشروع طريق الحرير أنموذجًا،  ونظام الري (الأفلاج) في قائمة التراث العالمي، والتراث الثقافي العُماني المادي في اليونسكو: قلعة بَهْلا نموذجًا، ليكون إضافة نوعية للمكتبة العربية. ويفتح الكتاب مساحة لتخليد المبدعين العرب عبر التاريخ والمقصود هنا تلك الشخصيات من العلماء والأدباء والأطباء والشعراء والملهمين والمصلحين والمفكرين الذين تم إدراجهم ﰲ برنامج اليونسكو للاحتفاء بالذكرى الخمسينية أو المئوية للأحداث التاريخية المهمة والشخصيات المؤثرة عالميًا. ولا تقف هذه المهمة عند هذا الحد؛ بل تتعداه...

كتاب "أَضاميْمُ الأيَّام" لمحمد بن سليمان الحضرمي.. مقالات حول موضوعات متنوعة تهتم بالفنون والآداب، ولا سيما الخط والشعر والأدب. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 332 صفحة من القطع المتوسط، وضم 48 مقالة، إضافةً إلى مقدمة أسماها "مهاد للكتابة والكتاب". يقول الحضرمي: «في هذا الكتاب يتعرَّف القارئ على إبداع العُمانيين في رسم المصاحف القرآنية بالخط العُماني، وإسهامهم في ذلك، بأناقة واحتراف، فقد كتَبْتُ عن "المُصْحَف العُماني الشامل للقراءات السَّبع"، الذي خطه الشيخ عبدالله بن بشير الحضرمي، عام 1157هـ/ 1744م، وهذا المصحف يلامس برنامج "ذاكرة العالم"، الذي تدعمه منظمة اليونسكو، لما يحمله من إبداع خطِّي، وهندسة في توزيع الحروف والكلمات، من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس، عسى أن يمنَّ الله عليه ويكتب له الانتشار في ربوع العالم». ويضيف الحضرمي: «وكتبت عن منظومة "دلالة الحيران"، أرجوزة طويلة في الأحكام والأديان، للفقيه سالم بن سعيد الصايغي المَنَحِي، أتم نظمها في رمضان 1217هـ، ومنذ ذلك التاريخ تتناقلها الأقلام، وما تزال في عِدَاد المخطوطات، كما تركها مؤلفها قبل أكثر من قرنين من الزمان». ويسرد الحضرمي ذكرياته مع أدباء عمانيين وفقهاء، جمعته الأيام بهم، واقتطف بعضًا من روائع نصوصهم الشعرية، وكتب عن مؤلفاتهم، ونَزَف ما يشبه الرِّثاء على آخرين، اختطفهم الموت، وسيتابع القارئ لمسات الكاتب على النقوش الجَصيَّة...

عمَّان-يأتي كتاب "العلاقات العمانية العثمانية (1744- 1856م)" لتركية بنت حمد الفارسي حول العلاقات بين عمان والدولة العثمانية في فترة عصيبة متغيرة الأجواء. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكُتَّاب والأدباء، في 240 صفحة من القطع المتوسط، وضمَّ أربعة فصول إضافة إلى مقدمة وخاتمة، وقائم ملاحق وقائمة أخرى بالمصادر والمراجع. تقول الكاتبة تركية بنت حمد الفارسي في مقدمة الكتاب: «وقد أوضح الكتاب طبيعة العلاقات السائدة بين عمان والدولة العثمانية، التي تراوحت بين الود تارة والتوتر تارة أخرى، وفقًا للمصالح المشتركة بين الطرفين، علاوة على تعرُّض الكتاب لنقد بعض المصادر التي تناولت بعض الأحداث التاريخية المغايرة لما جاء في الوثائق التي اعتمدت عليها العديد من الكتابات، إضافةً إلى نشر ملحق خاص يتعلَّق بوثائق غير منشورة تعدُّ وثائق مهمة ونادرة». يتكون الكتاب من أربعة فصول، تناول الفصل الأول الأوضاع السياسية والداخلية لكلٍّ من عمان والدولة العثمانية خلال الفترة (1744: 1856م)، وأثر هذه الأوضاع في طبيعة العلاقات القائمة بينهما. أما الفصل الثاني فتناول علاقات عمان مع البصرة خلال فترة الوجود العثماني، والعلاقات التجارية بين عمان والعراق التي كانت راسخة منذ القدم، فكانت أساطيل البن تجوب البحار وترسو على مواني العراق لتصدير البن إلى مختلف المناطق العثمانية. أما الفصل الثالث فيلقي الضوء على علاقات عمان مع ولايات الدولة العثمانية في مصر والحجاز...

تحمل قصة "الأخطبوط الأزرق" لرقية البادي بين صفحاتها رسائلَ إلى جيل النشء تحثُّهم فيها على ممارسة الأنشطة الحياتية عقليًّا وبدنيًّا، بدلًا من الانسياق نحو تيار الهواتف الذكية التي احتلت عقول النشء وكأنها غزو مدمِّر لأوقاتهم وعقولهم وصحتهم. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 78 صفحة من القطع المتوسط، وضم عشرة فصول. تقول رقية البادي في الفصل الأول على لسان وليد؛ بطل قصتها الذي كان يحب القراءة قبل أن يحصل على هاتف ذكي: «دخلنا إلى قاعة مكتظَّة بالكراسي، وقد امتلأ أكثر من نصفها، جلسنا على مقاعد حمراء شاغرة في الصف الثالث، بدأ الحفل بفقرات افتتاحية، كنت متشوِّقًا لأعرف النتيجة، مضت ساعة من الكلمات الترحيبية والأناشيد والأشعار، ثم وقف أستاذ يحمل بيده ورقة بيضاء على المنصة وقال: «يسعدنا الآن أن نُعلن عن الفائزين في مسابقة نجم القراءة لهذا العام»». وتتطور أحداث القصة إلى أن يصل البطل إلى مرحلة الإدمان الذي يسبب له المشاكل فتقول البادي على لسان الأخصائي النفسي: «من رأيي أن تغيِّر وقت قضائك على الهاتف بأنشطة جديدة، فاستبدال السلوك السيئ أسهل من الإقلاع عنه». كما يقول الأخصائي: «الرياضة تنشِّط العقل وتقوِّي الجسم وتصفي الذهن. وبعض المباريات الجماعية ستفيدك في تكوين صداقات جديدة». ويختتم الأخصائي نصيحته لوليد حتى يستطيع أن يستعيد أنشطة حياته الطبيعية، ويتخلَّص...

في كتابهما الجديد “العقل الباطن في الميزان”، يطرح عمر العقيلي والدكتور هيثم العقيلي مجموعة من الإشكالات المهمة حول دور العقل الباطن في حياة الإنسان. ويستكشفان كيف يمكن لأي شخص عاقل وواعٍ أن يعيد برمجة عقله الباطن ليحفّز إفراز الهرمونات المعزّزة للسعادة في حياته.عنوان الكتاب، الذي صدر حديثًا بطبعته الإنجليزية وترجمته ندى جليلاتي، هو “أسود ونمور وفرائس”. ويقدم المؤلفان مفهومًا مثيرًا يستند إلى هذه النظرية حيث يشيران إلى أن الأسد يعمل من خلال الفريق، حيث يكون هادئًا ومسترخيًا واثقًا من ذاته وقوته، يشارك الصيد مع كبار القطيع ويتشارك الطعام مع كبار وصغار المجموعة. ومن ناحية أخرى، يصفان النمر بأنه حيوان قوي ولكنه وحيد، يصطاد ويأكل ويعيش بمفرده، يمكن أن يكون عدوانيًا وغير آمن بالرغم من قوته.ويؤكد الكتاب أن العقل الباطن ينطلق من منطقة الشعور بالأمان، يمكن أن يكون مصدرًا للتحفيز والتغيير الإيجابي. ويشير الكاتبان إلى أهمية توصيل الشعور بالأمان والمتعة إلى العقل الباطن، إذ يمكن للإنسان تعديل سلوكه وتغيير عاداته من خلال تكرار الأفكار الإيجابية والتصورات المحفزة، كما يمكن أن يؤثر ذلك بشكل إيجابي على تصرفاته ومشاعره.