مرآة الصحافة

يقدم الكاتب والمترجم المغربي محمود عبد الغني في كتابه "الترجمة كما شرحتها لطلبتي" دليلًا مبسطًا حول مادة "الترجمة الأدبية"، ويشرح بشكل عملي وقابل للتطبيق المفاهيم والمصطلحات والأعلام والمقابلات اللغوية التي ينبغي أن يدرها الطالب ويستوعبها لتكون منهاجًا يعينه على الفهم والتحليل، يتميز ببعديه التربوي والمنهجي. الوضوح والدقة هما السمتان البارزتان في هذا الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" بالأردن أخيرا، إذ حاول الباحث فيه طرح الأسئلة تلو الأخرى عن الترجمة "كي يَكثُر المُتَسائلون ويُكثروا من التساؤل" بحسب تعبيره، ولأنه يرى أن "الترجمة استبدادية، لذلك وجبَ جعلُها علميةً في أعين طلبتنا". وجاء الكتاب في توطئة وتقديم، وخمسة فصول هي: "مفاهيم عامة"، و"نظرية الترجمة"، و"أسطورة بابل"، و"الترجمة والذكاء الاصطناعي، و"أعترف أنني قد خنت". من هنا، وبحسب مضمون الكتاب فهو غير منعزل عن شروط داخلية ارتبطت بتدريس الباحث لمادة "الترجمة الأدبية" وهو يمعن النظر في قضاياها ومفاهيمها ومصطلحاتها. يتأسس الكتاب على سلسلة من المحاورات والأسئلة التي تدور بين أستاذ وطلبته، هدفها تجنب أنواع سوء الفهم التي تتخلل الترجمة، حيث "النجاة من سوء الفهم الفكري هو كل هَمّ الطالب السائل والأستاذ المُجيب" كما يقول المؤلف. ويتوقف الكتاب عند العديد من القضايا في الترجمة وأبرزها قضية الترجمة والذكاء الاصطناعي، إذا ستقود الثورة الرقمية، وفقًا للباحث، لإمكانية أن يتحدث مواطن ما مع مواطن آخر في أيّ بلد في العالم،...

يتحدث بدر الشيدي في كتابه "قهقهةٌ على الرصيف.. ما تيسَّر من سيرة التطواف والسكون" عما رآه في الحل والترحال في إشارة إلى أن للأشياء حتى الصغيرة منها معاني عميقة تحتاج فقط إلى الصفاء والاختلاج مع النفس لكي تُدرَك معانيها ويُفهَم مغزاها وفلسفتها. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في (208) صفحة من القطع المتوسط، ضم 18 مقالة تحدث فيها الكاتب عن بداياته ورحلة حياته وسفرياته وآرائه في عدد من القضايا العامة والخاصة. بدأ الشيدي كتابه بمقتطفين أحدهما لجبرا إبراهيم جبرا وعبدالرحمن منيف من روايتهما "عالم بلا خرائط": "اللذة، الألم، الرعب ـ إنها تعود كرؤيا شهوانية، كرؤيا محرَّمة حادَّة، متوتِّرة، قاهرة، فتكثِّف اللذات واللوعات التي حفلت بها أعوام مضت، خلت، انقضت". والمقتطف الثاني لإيكارت تول، ويقول فيه: "عندما تخسر التواصل مع السكون الداخلي، فإنَّك تخسر التواصل مع نفسك". وينوه الشيدي أن  المواد الواردة في الكتاب هي سرد لما رأى، أو سمع، أو خطر بباله، وفيها رصد ومتابعات للحظات، وفيها استرجاع لما مضى. ويقول أيضا أن المقالات لم تخضع لتسلسل يومي، أو ترتيب معين، فقد جاءت كما أملتها الظروف، وصاغتها سياقات أزمنة وأمكنة مختلفة على أمل أن يجد فيها القارئ بعض المتعة وكثير من الإفادة. كما مهَّد الشيدي لمقالاته بأسطر قصيرة بلا عنوان يقول فيها: "قد تكون...

"في الزَّاوية المُعتِمة" لعبدالله خليفة عبدالله.. مجموعة قصصية يهتم مؤلفها بالعالم الماورائي، على نحو يختلط فيه الواقع بالفانتازيا، فقد صوَّرت إحدى القصص انفصامًا في شخصية الراوي حتى إنه اخترع اسمًا وكأنه لصديق ينتظره حين يتغيَّب عنه، ويفتقده في بعض المواقف، وبخفة درامية نجده في ختام القصة يعلن عن أن هذا الشخص ما هو إلا واحدًا من تجليات ذاته الداخلية! جاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 80 صفحة من القطع المتوسط، وضم عشر قصص، تحمل عناوين: "أراهُ في المِرآة للمرَّة الأخيرة"، و"أربعون"، و"التَّيسُ النَّحيل"، و"النَّظارةُ الشَّمسية على الطريق"، و"في الزاوية المُعتمة"، و"طَعمُ الدَّم"، و"مَطرٌ حامِض"، و"الحصن"، و"عينٌ وحيدة"، و"البالونُ الأصفر". يقول عبد الله خليفة في قصة "أربعون": «نزل مطرٌ ككل يوم. كنت أسمع في الخارج السيارات تئزُّ محرِّكاتها والماء يطيش وينفر من تحت العجلات المسرعة والمشاة المسرعين. لا أحد يتريَّث. كنت أمام المرآة أراقب الشعرات الذهبية وأسمع الأصوات في الخارج. فكَّرت في العمر مثل هذه السحابة، تتساقط منه الحبَّات إلى أن ينفد، والآن عصرت أيامي ولم يتبقَّ سوى الأقل». ويقول في قصة "التيس النحيل": «كدت أنطق بكلام آخر لكي أخفِّف حدة التوتر في الجو ولكن الخجل أسكتني وألقيت بنظري إلى الأسفل. حينها وقعت عيناي على قدميه. الأصبع الكبرى والتي إلى جوارها خارجتان من...

رواية «ذهان» للمهندس محمد علي جعارة رواية صادمة حول الحرب الدائرة في سوريا بين جيش الدولة، ومن يصفهم الكاتب بين ثنايا روايته بالجهاديين، وهي رواية تزدحم بالمفارقات، وخيطها الأساسي هو قتل الأخ لأخيه نتيجة الانقسام الذي حدث في البلاد بطرق شتى يمكن تأملها وتحليلها من خلال أحداث الرواية. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 352 صفحة من القطع المتوسط، وضم ثلاثة أجزاء نوَّع خلالها بين السرد الآني والفلاش باك. يقول جعارة في الجزء الأول على لسان بطل روايته الأول "آدم": «في بُرهة من الزمن، في غابات نومي، أهذي كجثَّة في البحر على سرير أثقله أنين الذكريات وحراسة الأمنيات، على أعتاب حرب أشعلت أُمسياتنا لحرماننا من ظلام الأمل، وقُربي طاولتي (تابوت أقلامي)، وعليها بضع أوراق، وكتب الجامعة التي أذهب إليها لسماع دوي القذائف، وأتأكد أنَّ الحرب في أوجِ عطائها لنا، وأننا ما زلنا جُثثًا نمشي في الشوارع بلا عقول، فنرى الحياة في عيون الأغبياء الذين لا يفقهون شيئًا في الحياة». أما في الجزء الثاني على لسان "وعد" يقول: «فقدان البصر ولادة جديدة بغياب القدر وبعزلة عن أفراد العائلة المتشرذمين عن هذا الوطن أشبه بالحياة في رحم مثقوب تتشرَّب منه متاهات الحياة المتناهية في الصغر، أصبحت الحياة مجرد روتين متنقِّل من غرفة النوم إلى...

يتحدث كتاب "خلف بن سنان.. حياته وشعره" لجمال النوفلي عن الشيخ الشاعر، العلَّامة خلف بن سنان الغافري، الذي يدور أغلب شعره في فلك عصر أئمة اليعاربة. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 208 صفحة من القطع المتوسط، وضم ثلاثة فصول جاء الفصل الأول منها حول الأحوال السياسيَّة والاجتماعيَّة والعلميَّة في شعر خلف بن سنان الغافري، وجاء الفصل الثاني عن حياته؛ اسمه ونسبه ومولده ونشأته وموطنه وزوجاته وأبناؤه ووفاته، وكذلك علاقته بأئمة عصره وولاته، وكذلك بالشعراء في عصره، وأما الفصل الثالث فقد خصصه النوفلي لشعر خلف بن سنان، واتجاهاته، وسماته، وموضوعاته. ويقول النوفلي في مقدمة كتابه: "وسيجد القارئ في هذا الكتاب نفسَه تسرح بين حوافر الخيول في المعارك وحضارة العصر في بلاط السلاطين في قصر جبرين والحزم، وشاهدةً على مجالس الحرب في القلعة الشهباء، ثم يجد الشاعر محذِّرًا من مغبَّة الخلاف والشقاق، وناصحًا للأمةِ وللناس مما تراكم في حياته من عِبر السنين وطول الزمان، وتبيانَ الأحداث التي عاشها الشاعر في عهد تلك الدولة". ويقول النوفلي في خاتمة كتابه: "في هذه الدراسة أُبنا إلى الوراء خمسةَ قرون حتى التقينا فيها بالمجتمع العُماني في دولة اليعاربة وشعرائها وكتابها وأخبارها، وتعايشنا معها ومع أحداثها طيلةَ قرنٍ من الزمان، وتعرَّفنا عندها على العلماء والشعراء والأئمة وأهم الأحداث،...

يأخذنا يونس بن مرهون البوسعيدي في كتاب "جَوْقَة العَنَادِل" في رحلات متعددة ومتنوعة تدور كلها في فلك الشعر والشعراء، والتفاعل مع القصيد ومفارقاته. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 160 صفحة من القطع المتوسط، وضم ثماني وعشرين مقالة، حول بدايات الشاعر وعلاقته بالشعر والشعراء عبر عصور الشعر الموغلة في القدم منذ المعلقات وشعراء الجاهلية وحتى أولئك الشعراء المعاصرين. يقول يونس البوسعيدي في أولى مقالاته: «الشِّعْر في داخلي كائنٌ "تِنينيٌّ" يطرحُ أسئلته المزمنة عن هُويَّته (سيرورته وصيرورته)، عن جدواه حين يُمسكه العقل كلوغاريتمات لا أجدُ لها حلًّا، وحين يستريح في حُريَّته ويطير محلِّقًا في خرافته لا أجدُني أستطيع الإمساك به، وأحسُّه متجبِّرًا متكبِّرًا على الوضوح والشفافية، الشعر هو ابْنُ السماء الذي رماني بقلقِ عدم الرضا، يلعبُ بي كطائرة ورقية بين يدي الأطفال، ومع ذلك فهذا الوحيد الجاذبي إلى عمق وحدته، وهو العباءةُ الكونية التي ألفُّ داخلها مجرَّاتٍ إنسانيةً ووطنيَّة ذاتية، وهو مالئي بهواء الأنا، الراسمي في المرايا المحدَّبة بضجيج أصوات العماليق، الرافعُ دويَّ اسمي كالأذان، الراسمي بألوانه في صفحة الوجود. ربما أنا جسدٌ آيل لرماد النسيان لولاه". وفي حديثه عن الشعر العماني بالتحديد يرى البوسعيدي أن الشعر العماني مظلوم في بيئته فلا بُدَّ على كل مُحِبٍّ لِعُمان قادرٍ على بعْثِ هذا الإرثِ أنْ يقومَ...

يشتمل كتاب "ترانيم.. ثلاث مسرحيات" لعبد الفتاح رواس قلعه جي على ثلاث مسرحيات، هي: "دالية عنب"، و"أميمة والشنفرى"، و"الطريق إلى السدرة" قال عنها الكاتب إنها ثلاث ترنيمات في الحب. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 382 صفحة من القطع المتوسط. يقول عبدالفتاح قلعه جي في مقدمته للكتاب: "في مسرحية "دالية عنب" ثمة تماهٍ وتوحُّد بين ثلاثة أقانيم للحب: الأم، الابن، الطبيعة المتمثلة بدالية العنب، وذلك من خلال سيرة ذاتية للكاتب، وسيرة موضوعية للمجتمع المحيط، مع إشارات إلى العزلة التي يعانيها المرء عندما يبلغ سن الشيخوخة". ويردف قلعه جي: "في مسرحيتَي "أميمة والشنفرى" و"الطريق إلى السدرة" ثمة تقابل بين: 1- حب أرضي هو ما بين حبيبين في بيئة اجتماعية محافظة قاسية. 2- حب متعالٍ يمزج ما بين حب الإنسان للإنسان وحبه لنور الأنوار، الكلي الجمال والقدرة، وحب هذا النور الكلي للإنسان وأصفيائه من بني البشر، وذلك في كينونة متبادلة بين طرفي الحب. وقد جاءت مسرحية "أميمة والشنفرى" شعرية اللغة، و"الطريق إلى السدرة" شعرية وشاعرية، أو هي شعرية بنبضها الإيقاعي الداخلي. وقد أفسح قلعه جي في مسرحية "أميمة والشنفرى" - مجالًا لأنْ تُقدَّم على أنها مسرحية عادية أو أوبريت، إلا أنها لن تكون أوبريتًا موسيقيًّا مرحًا ذا نهاية سعيدة شأن غالبية هذا النوع الغنائي الموسيقي، وإنما الأكثر...

حرص الدكتور محمد قزو في بداية دراسته القيمة الموسومة بـ"القيم التعبيرية للموسيقا في شعر الغزل الأموي" على التأصيل لما يسمى الإيقاع في الشعر إذ استعرض أهم الكتب والدراسات التي ناقشت هذا الموضوع، قبل يحيل إلى الإضافات التي يقدمها في دراسته هذه مبينا أنها استقرائية جاءت لتسلط الضوء على ما تضمنته موسيقا شعر الغزل الأموي من معان ودلالات. مؤكدا أنه التزم المنهج التحليلي الذي أسفر عن إطلاق بعض الأحكام التي وصفها "بالمعيارية" التي قد تختلف مع ذلك في بعض مواقف، لتوافق آخر في مواطن أخرى. مبرزا تقسيماته للدراسة في فصول انتقلت من الموسيقا الداخلية للقصيدة إلى المستوى المعنوي معرجة على الوزن والقافية. وفي الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 288 صفحة من القطع المتوسط لا بد أن يلحظ القارئ المتأمل لهذه الدراسة المجهود القيم والعمل الجبار الذي قام به الكاتب من أجل أن يوصل للناس القول في ما تميزت به القيم التعبيرية للموسيقا في شعر الغزل الأموي من تعبير من خلال لغة سوية، وإيقاع يظهر مشاعر الإنسان بحسب رقة الصوت وخشونته. ومن خلال إيضاحه للموسيقا وتعريفها أبرز الباحث قزو كيف أن الموسيقا جامدة لا روح فيها ولا حياة بحسب التعريفات المتداولة لها، والتي توضح كيف أن تردداتها وذبذباتها لا يمكن أن تعبر عن حالة...

يأتي كتاب "الثقافة العُمانية في اليونسكو"،   لمحرريه د. سليمان بن عمير المحذوري، ود. حميد بن سيف النوفلي لإبراز الحضور العربي على الساحة الثقافية العالمية من خلال رصد ما أنجزته البلدان العربية ﰲ تسجيل مفردات عناصرها الثقافية على القوائم الخاصة بالتراث الثقافي غير المادي، وحصر المواقع الثقافية والطبيعية المدرجة على قائمة التراث العالمي، ومعرفة الملفات العربية الخاصة بالتراث الوثائقي المخطوط وغيره من أوعية التراث الفكري للأمة العربية. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 160 صفحة من القطع المتوسط، في مجموعة من الأوراق المهمة هي: الثقافة العُمانية في اليونسكو في 50 عامًا، والتراث العُماني لأجل سياحة مستدامة: فرص وتحديات، والثقافة العُمانية باليونسكو في سياق المنجز الثقافي العربي خلال نصف قرن (1972-2022)،  والتراث الوثائقي العُماني في ذاكرة العالم باليونسكو، والمنح البحثية للشباب باليونسكو: مشروع طريق الحرير أنموذجًا،  ونظام الري (الأفلاج) في قائمة التراث العالمي، والتراث الثقافي العُماني المادي في اليونسكو: قلعة بَهْلا نموذجًا، ليكون إضافة نوعية للمكتبة العربية. ويفتح الكتاب مساحة لتخليد المبدعين العرب عبر التاريخ والمقصود هنا تلك الشخصيات من العلماء والأدباء والأطباء والشعراء والملهمين والمصلحين والمفكرين الذين تم إدراجهم ﰲ برنامج اليونسكو للاحتفاء بالذكرى الخمسينية أو المئوية للأحداث التاريخية المهمة والشخصيات المؤثرة عالميًا. ولا تقف هذه المهمة عند هذا الحد؛ بل تتعداه...

كتاب "أَضاميْمُ الأيَّام" لمحمد بن سليمان الحضرمي.. مقالات حول موضوعات متنوعة تهتم بالفنون والآداب، ولا سيما الخط والشعر والأدب. وجاء الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن ضمن منشورات الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء، في 332 صفحة من القطع المتوسط، وضم 48 مقالة، إضافةً إلى مقدمة أسماها "مهاد للكتابة والكتاب". يقول الحضرمي: «في هذا الكتاب يتعرَّف القارئ على إبداع العُمانيين في رسم المصاحف القرآنية بالخط العُماني، وإسهامهم في ذلك، بأناقة واحتراف، فقد كتَبْتُ عن "المُصْحَف العُماني الشامل للقراءات السَّبع"، الذي خطه الشيخ عبدالله بن بشير الحضرمي، عام 1157هـ/ 1744م، وهذا المصحف يلامس برنامج "ذاكرة العالم"، الذي تدعمه منظمة اليونسكو، لما يحمله من إبداع خطِّي، وهندسة في توزيع الحروف والكلمات، من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس، عسى أن يمنَّ الله عليه ويكتب له الانتشار في ربوع العالم». ويضيف الحضرمي: «وكتبت عن منظومة "دلالة الحيران"، أرجوزة طويلة في الأحكام والأديان، للفقيه سالم بن سعيد الصايغي المَنَحِي، أتم نظمها في رمضان 1217هـ، ومنذ ذلك التاريخ تتناقلها الأقلام، وما تزال في عِدَاد المخطوطات، كما تركها مؤلفها قبل أكثر من قرنين من الزمان». ويسرد الحضرمي ذكرياته مع أدباء عمانيين وفقهاء، جمعته الأيام بهم، واقتطف بعضًا من روائع نصوصهم الشعرية، وكتب عن مؤلفاتهم، ونَزَف ما يشبه الرِّثاء على آخرين، اختطفهم الموت، وسيتابع القارئ لمسات الكاتب على النقوش الجَصيَّة...