مرآة الصحافة

يفتح ديوان "خوارزمية الروح: قصائد نثرية مُوَلَّدة بالذكاء الاصطناعي" للشاعر والباحث الدكتور حسام اللحام، الباب واسعاً أمام النقاشات الدائرة حول دور الذكاء الاصطناعي في الفنون، وحدود تدخله في العملية الإبداعية. وما بين مؤيد يرى في هذا الذكاء فتحاً إبداعياً جديداً، ومتحفّظ يخشى على روح الشعر وطبيعته الإنسانية، يأتي "خوارزمية الروح" الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" بالأردن (2026)، ليقدم تجربة لافتة تمهّد الطريق نحو أدبٍ تتجاور فيه الإنسانية والتقنية، في أفق إبداعي مفتوح لا يحده سوى الخيال، ويكون من أبرز التجارب الأدبية العربية التي تستثمر تقنيات الذكاء الاصطناعي في إنتاج الشعر، وتعيد طرح أسئلة الإبداع في العصر الرقمي. ويعد هذا الديوان أول كتاب ورقي عربي لشعر تم توليده بتقنيات الذكاء الاصطناعي ما يمنحه حضوراً ثقافياً ومادياً لافتاً، ويؤشر إلى انتقال هذا النوع من التجارب من الفضاء الرقمي إلى الحقل الأدبي التقليدي؛ فالديوان يعتمد نموذجاً هجيناً لا يقوم على "التوليد الآلي الخام"، بل على ما يصفه اللحام بـ"الرؤية والتوجيه الأسلوبي"، حيث يتدخل الشاعر بوصفه مديراً للعملية الإبداعية، موجّهاً النصوص ومعدّلاً لها. ويضم الكتاب الواقع في نحو 140 صفحة، مجموعة من قصائد النثر، تتوزع على عناوين ذات طابع تأملي وفلسفي، من مثل: "نشيد الكينونة"، و"العائد من ظلال التيه"، و"هدية النور"، و"كتاب الأرض المنسية"، تسعى جميعها إلى استكشاف مناطق عميقة في التجربة الإنسانية، كقضايا الروح والغيب...

ينهض ديوان "تراتيل على هامش الحُبّ" للشاعر الأردني محمد أبو كف، على رؤيةٍ مفتوحة لتعريف الشعر، بوصفه حالةً إنسانيةً تتجاوز اللغة وتتماهى مع العاطفة، حيث تتقاطع فيه ثيمات الحب والحزن بوصفهما جوهر التجربة الإبداعية. ويقدّم الديوان نصوصًا تتنقّل بين حالات وجدانية متباينة، تعكس قلق المعنى وتقلّبات الشعور، في مقاربةٍ ترى أن الحزن ليس نقيضًا للحب بل شرطًا لصدقه وعمقه. وتقوم هذه المقاربة في جوهرها على صراعٍ دائم بين المتناقضات؛ إذ يتأرجح الديوان بين (اليقين والشك)، و(الخلود والعدم)، و(الشوك والورد)، في إشارةٍ إلى أن الحب ليس حالةً مستقرة، بل ترنّحٌ وجودي لا يهدأ. وينقسم الديوان، وقد صدر حديثًا عن "الآن ناشرون وموزعون" بالأردن (2026)، لأربعة فصول، بعناوين فرعيّة، على النحو الآتي: الفصل الأول (خضرٌ على باب القصيدة)، الفصل الثاني (خمرٌ مُخفّفة)، الفصل الثالث (إيمانٌ وردّة)، الفصل الرابع (ثنائية الترتيل)، متضمنا عددًا من القصائد المختلفة في السياق والفكرة والطرح، ولكنها تجتمع تحت المظلة العامة، وهي: الحب. يقول الشاعر في تقديمه للديوان: "لا يَكادُ يَتَّفِقُ اثنانِ على مَعنى الشِّعرِ وماهيَّتِه، أو على الطَّريقةِ المُثلى في تَطويعِه وصياغتِه، أو على مَعناه بينَ مُبهَمٍ وصَريحٍ، أو حتّى على تقييدِه من حُرِّيَّتِه. ولكنْ ممّا لا شَكَّ فيه أنَّ الشِّعرَ هو ارتقاءُ الفكرةِ حين تَتطهَّر بالعاطفة، وعبورُ الإنسانِ إلى ما وراء لغتِه، ما يَجعلهُ فوقَ مَرحلةِ النَّثرِ والقَولِ المُعتاد....

يقدم كتاب "سورة البقرة: أسرارها وأثرها في حياتنا" للباحثة د.نادية الحواري قراءة معاصرة للنص القرآني، تربط بينه وبين تحديات الحياة اليومية، بعيداً عن الطرح التجريدي أو الخطاب الوعظي المباشر، ما يمنح الكتاب أهمية في مجال التنمية الذاتية من منظور إيماني عبر طرحه قراءة تربوية وعملية لسورة البقرة بوصفها دليلًا لبناء الحياة. يقدم الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" بالأردن (2026) معالجة متكاملة لسورة البقرة من زوايا متعددة تجمع بين البعد الإيماني والتربوي والاجتماعي، حيث تسعى الحواري إلى ربط النص القرآني بالواقع اليومي للإنسان، مستندة إلى منهج يقوم على استخراج "السنن" أو القوانين السلوكية والمعنوية التي يمكن أن تُحدث أثراً ملموساً في حياة الأفراد والمجتمعات على حد سواء. وتنطلق الحواري في كتابها الواقع في 156 صفحة من فكرة محورية مفادها أن سورة البقرة ليست مجرد أطول سور القرآن، بل هي سورة بناء الحياة، لما تحمله من تكامل في الموضوعات التي تتناول العقيدة، والعبادة، والأخلاق، والتشريع، والعلاقات الاجتماعية، والاقتصاد، والأسرة، ما يجعلها إطاراً شاملاً لفهم الإنسان لذاته ودوره في الوجود. وتتجه المؤلفة نحو قراءة تحليلية تربط بين الآيات ومقاصدها العملية، إذ تؤكد أن القرآن لا يقدّم وعوداً غامضة، بل يضع سنناً واضحة تبدأ بالهداية، ثم القرار، فالسلوك، وصولاً إلى الأثر الذي يظهر في حياة الإنسان على شكل سكينة، واتزان ونجاح. وجاء الكتاب في ستة أقسام...

يمثل كتاب "في حبّ الحبّ: نصوص في الحب العذري من الشرق والغرب" للناقد د.زياد الزعبي، إضافة إلى المكتبة العربية في مجال الدراسات الأدبية المقارنة، حيث يعيد طرح موضوع الحب من زاوية فكرية عميقة، تجمع بين التراث والحداثة، وبين المحلي والعالمي. يقدّم الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن (2026)، مادة غنية للتأمل في واحدة من أكثر التجارب الإنسانية تعقيداً، مؤكداً أن الحب، رغم اختلاف أشكاله، يظل تجربة إنسانية مشتركة تتجاوز الحدود وتعبر الثقافات، طارحاً رؤية مفادها أن الحب ليس مجرد علاقة بين شخصين، بل هو رحلة وجودية، تبدأ من الجسد، وتمرّ بالقلب، وتنتهي، في أسمى صورها، عند الروح. يتضمن الكتاب الواقع في نحو 130 صفحة، أكثر من 15 موضوعاً تنتظم جميعها في قراءة وتحليل مفاهيم "الحب"، ومن هذه العناوين: "الجمال معطلاً"، و"الحب لهاث البشر"، و"ليلى ومجنونها"، و"الحب العذري: الحقيقة المتخيلة"، و"حكايات حب غربية"، بالإضافة إلى ملحق ضم مواضيع منتقاة من التراث، منها: "الأثر العربي في غنائيات الحب الألمانية"، ومقتطفات من كتاب "الزهرة" لابن أبي داود، ومن كتاب "طوق الحمامة" لابن حزم الأندلسي، ومن كتاب "ذم الهوى" لابن الجوزي. ينطلق د.زياد من سؤال جوهري هو: هل يمكن تعريف الحب تعريفاً واحداً جامعاً؟، ليؤكد أن الحب يتراوح بين مستويين أساسيين: مستوى غريزي مرتبط ببقاء النوع البشري، وآخر روحي يتجاوز المادة إلى معانٍ أكثر...

بينما تتبوأ الرواية مكانة رياديّة في تمثيل التحوّلات الاجتماعية والنفسية والسياسية مقارنةً بالأجناس الأدبية الأخرى، فإن الذاكرة تُعد أداةً ومستودعاً لحفظ رواسب التجربة وتراكم الخبرة لدى الفرد والجماعة، إذ تمنح الحاضر عمقه التاريخي وتوفّر للمستقبل مادّته التصويرية، والحال كذلك فإن "الذاكرة" تأتي، في رواية «الطوفان الثاني» لفاتح عبدالسلام، لتشغل الحيز السردي الأوسع من هذه الرواية، وتكون النواة السرديّة التي يتولّد منها خطاب النص وتلتقي عندها الدلالات الزمنيّة والمكانيّة معًا. تلك هي المرجعية التي ينطلق الباحث العراقي عبد العزيز سعدي الجبوري، في كتابه الجديد "تنصيص الذاكرة/ رواية «الطوفان الثاني» لفاتح عبد السلام نموذجًا"، عن "الآن ناشرون وموزعون" في الأردن (2026). وبعد استقراء البنية السردية لرواية «الطوفان الثاني» واستجلاء مساراتها الدلاليّة، يقدم المؤلف "تمهيدًا" للكتاب من محورين، تناولَ الأوّل: الذاكرة مفهوماً وتأصيلاً مستقصياً جذوره المعجمية ومن ثمّ تحولاته الاصطلاحية، وصولاً إلى بيان طرق مقاربتها في العلوم الإنسانية المتعدّدة، بينما تناولَ المحور الثاني: عرض السيرة الإبداعية للروائي العراقي «فاتح عبدالسلام» متوقّفاً عند تجربته الروائية ومسيرته الفكرية. جاء الفصل الأول تحت عنوان «الذاكرة التاريخية» ليكشف آلية استحضار الماضي وتداعياته بوصفه حقلاً تراكمياً تمتزج فيه الحقائق مع الخيال، وقد اشتمل هذا الفصل على مبحثين، جاء الأوّل بعنوان «ذاكرة الحرب» ليتقصّى تمثّلات الأحداث الكبرى، وبيان أثرها على الوعي الجمعي للمجتمعات، وتضمّن هذا المبحث مقاربة حربين شكّلتا جزءاً غير...

يسعى كتاب «الإسلام بأقلام مفكرين ألمان»، (ترجمة وقراءات للباحث والمترجم المغربي الدكتور رضوان ضاوي)، إلى إعادة تقديم صورة الإسلام ضمن مقاربات علمية وثقافية متوازنة، بعيدة عن الاختزال والأحكام المسبقة. ويضمّ الكتاب وقد صدر حديثًا عن "الآن ناشرون وموزعون" بالأردن (2026)، ترجماتٍ لدراسات كتّاب من خلفيات مهاجرة يقيمون في ألمانيا، إلى جانب باحثين ألمان مهتمّين بقضايا الإسلام، كما يقدّم قراءات نقدية في مؤلفات نجحت في تجاوز الصور النمطية، ومعالجة الموضوعات الإسلامية بوعيٍ يأخذ في الحسبان تعقيداتها وسياقاتها المتعددة. ومن خلال النماذج المختارة وما تعكسه من تنوّع، يعمل الكتاب على تشييد جسرٍ ثقافي بين ضفّتين، وتطوير أدوات معرفية تُسهم في تعميق فهم الإسلام من زوايا مختلفة. وقد جاء الكتاب بغلاف أنيق من تصميم ابنة المؤلف، في لمسة تجمع بين البعد العائلي والبعد الثقافي. وفي مقدمته، يشير المؤلف إلى أن أهمية الخلفيات المهاجرة للكتّاب تكمن في تأثيرها الواضح على اختيار الموضوعات ومعالجتها، إذ تمنح هذه الخلفيات أصحابها رؤية مزدوجة تنبثق من تجربة العيش في بيئتين ثقافيتين مختلفتين. وتنعكس هذه الرؤية في حساسية خاصة تجاه قضايا الهوية والانتماء والتعايش، فضلًا عن تمثّلات العلاقة بين المسلمين وغير المسلمين في المجتمع الألماني. كما تتيح هذه الخبرة المزدوجة قدرةً أعمق على تفكيك التعقيدات الاجتماعية والثقافية المرتبطة بالإسلام، والتعبير عنها من الداخل، مع ميلٍ إلى تصحيح الصور النمطية استنادًا إلى...

في كتابه "عن الكتابة والاستضافة: عتبات على أبواب كتابات"، يرسخ الباحث المغربي سعيد يقطين مكانته كأحد أبرز النقاد العرب المعاصرين، مقدّماً عملاً يجمع بين عمق الفكرة واتساع الرؤية، ويؤكد أن الكتابة ليست مجرد نصوص، بل فضاء حيّ للحوار وإثارة الأسئلة التفكيرية واستشراف المستقبل. ويشكل هذا الكتاب النقدي الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" بالأردن (2026)، إضافة نوعية في مجال حقل الدراسات الأدبية والنقدية العربية المعاصرة، منطلقاً من فكرة مركزية تتمثل في النظر إلى "الكتابة" بوصفها فعلاً إنسانياً يتجاوز مجرد إنتاج النصوص، ليصبح شكلاً من أشكال التواصل الثقافي والحوار بين الكُتّاب والقراء، إلى جانب طرحه لمفهوم "الاستضافة" بوصفه علاقة رمزية وأخلاقية بين الكاتب وغيره من الكتّاب عليها أن تقوم على التقدير المتبادل والانفتاح الفكري، وهو ما يمنح العمل بعده الاجتماعي الجماعي ويجعله يتجاوز الفردانية، إذ يؤكد د.سعيد على أن الكتابة ليست نشاطاً معزولاً، بل هي شبكة من العلاقات الإنسانية والمعرفية، حيث تتقاطع التجارب وتتداخل الرؤى، ما يخلق فضاءً ثرياً بالحوار والتجارب الإبداعية. وكما يوضح الباحث في مقدمته، فإن الكتاب يشتمل على مجموعة من "العتبات" أو المقدمات التي كتبها في أزمنة مختلفة، وقد قام بجمعها وتنظيمها ضمن أربعة أبواب رئيسية، هي: "عتبات على "دراسات"، و"إبداعات"، و"ثقافة شعبية"، و"رقميات"، تتوزع على نحو 280 صفحة، تغطي عدداً من المجالات الفكرية ومنها: الترجمة، والسرديات والسيميائيات، والنقد الروائي،...

"على ضفاف الكلمات" للشاعرة العُمانية ميمونة البطاشية، مجموعة من القصائد المتنوعة في شكلها ومضمونها، تصحبُنا الشاعرة من خلالها في رحلة عميقة، لتجعل من الكلمات أمواجًا تتمايل على إيقاعات الولاء، والاعتزاز، والانتماء، والحب، والتعاطف، والجرح، والحنين. تتوزع قصائد الديوان الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" بين الوطني، والقومي، والإنساني، والاجتماعي، والديني، والتربوي، والوجداني، والذاتي. وتستهله الشاعرة بقصيدة "حبيبتي عُمان"، مجسّدة رسالة الأدب عموماً ودوره في تعزيز القيم الوطنية. ويمتدّ التّغني بعُمان إلى قصائد عديدة، تختلف من حيث المبنى وتتلاقى من حيث تماسك المعنى، فتقول الشاعرة مثلاً في أحد الأبيات رابطةً روحها بالأرض بمشاعر شفيفة: "فكأنّني زهرٌ وأنتِ حقولُه أحيا لأجلكِ راغباً ومخيّرا". وتتغنى الشاعرة في إحدى القصائد بمنجز المغفور له بإذن الله السلطان قابوس بن سعيد طيب الله ثراه، وتعدد صفاته الحميدة وما حقّقه من إنجازات للوطن، وفي قصيدة بعنوان "الخطب جلل" تقدّم رثاءً شفيفًا للسلطان قابوس، وتستهلها بقولها: "نَكِّسي الأعلامَ فالخطبُ جللْ واسكبي الدمعَ على مَن قد رحَلْ وارفعي للحزنِ راياتِ الأسى واصبري، فالنجمُ ولّى وأفلْ". وفي قصائد أخرى تُشيد الشاعرة بعهد السلطان هيثم بن طارق حفظه الله ورعاه، ومنها: "لله درّك من زمانٍ زاخرٍ بالمنجزات الشامخات جزيلا في عهد هيثم كم تسامت وارتقت هممٌ يطارحها الوفاء أصيلا". ويشتمل الديوان على قصائد تمجد العلم وأهله وتحث على التعلم، فجاء في قصيدة "العلم نور": "نورٌ تلألأ في الأرجاء وابتسما يصافح المجدَ يخبره بما ارتسما". ونجد في الديوان قصيدة بعنوان...

يرصد كتاب "إدراك العالم.. الصور النمطية المتبادلة بين الأنا والآخر" للباحث د.زهير توفيق، التصورات المتبادلة بين العرب المسلمين والآخرين في العصور الحديثة والوسطى، لا سيما الشرق الفارسي والغرب الكنسي.وقد فاز الكتاب الصادر عن "الآن ناشرون وموزعون" بالأردن، بجائزة الشيخ زايد للكتاب (فرع الفنون والدراسات النقدية) لعام 2026، بما يعكس قيمته البحثية والفكرية، وأهميته في مقاربة إشكالية الأنا والآخر ضمن سياق تاريخي وفلسفي نقدي رصين.يقول المؤلف في المقدمة معرِّفاً بالكتاب: "يُمثِّل هذا الكتاب دراسة استقصائية تاريخية وتحليلية لجدل الأنا والآخر، من خلال رصد التصورات المُتبادَلة بين العرب المسلمين والآخرين في العصور الوسطى والحديثة، كون العرب المسلمين مثَّلا ذاتاً لتعيين الآخر، وتخيُّله على المستوى الديني والإثني والسياسي؛ خاصةً الفرس والأسود واليهودي والمسيحي، بفرعيه اللاتيني والبيزنطي، هذا من جهة، ومن جهة أخرى كونهم موضوعاً للآخرين، أي صورتهم في المخيال الفارسي الشرقي (الشعوبية) والغربي الأوروبي؛ الرومي البيزنطي واللاتيني في القرون الوسطى، وتحولات تلك الصورة في أوروبا العصور الحديثة".ويؤكد المؤلف في الفقرة الأخيرة من المقدمة نظرة كلا الطرفين للآخر وكيف هي ثابتة لا تتزعزع، فيقول زهير توفيق: "لم يخرج لا الشرق العربي الإسلامي، ولا الآخر في الشرق والغرب قديماً وحديثاً عن مُسلَّماته وطرائق تفكيره في فَهْمِ الآخر، فقد بقيت ثوابتُه الحضارية والدينية والإثنية سُلطةً مرجعيةً في فهم الذات والآخر، وتمييز الأنا عن الآخرين من...

لا يقدّم الباحث المغربي الدكتور حميد لغشاوي، للقارئ العربي، كتابًا فلسفيًا تقليديًا، ولا يقترح جملة من الإرشادات الأخلاقية، عبر مؤلّفه الجديد "السِّيبرنوقراطية.. الوجه الآخر للحضارة الرقمية"، بل يجترح فضاء يوفّر محاولة لقراءة الإنسان وهو ينزلق بهدوء إلى مسرح افتراضي صاخب، حيث تتحوّل الحياة إلى شاشة، والذاكرة إلى ومضات. يستعير الكتاب، وقد صدر حديثًا عن "الآن ناشرون وموزعون" بالأردن (2026)، صورة "ماكوندو" من رواية "مئة عام من العزلة"، ليقارب حالة معاصرة من فقدان المعنى، حيث لم يعد الإنسان يخشى نسيان الأشياء بقدر ما يخشى ذوبانه داخل تدفّق الصور والنصوص والرموز الرقمية. في هذا السياق، لم تعد المعرفة تُنقل عبر مؤسساتها التقليدية، بل عبر وسائط سائلة تصوغ وعياً سريعاً، هشّاً، ومفتوحاً على التحوّل الدائم، ضمن عالم تتفكك فيه البنى الاجتماعية وتتصاعد فيه الفردانية تحت ضغط التقنية. كما ينشغل الكتاب بسؤال "السيبرنوقراطية"، بوصفها قوة خفية تعيد تشكيل الإنسان، لا فقط في سلوكه، بل في جوهره المعرفي والأخلاقي. فالمجتمع الافتراضي لا ينتج وعياً ناضجاً بقدر ما يعيد تدوير الانفعال، ويصنع نماذج بشرية تتغذى على "الترند" والظهور السريع، ضمن اقتصاد رمزي تحكمه الخوارزميات. هنا، تتآكل القيم الصلبة، وتُصنع الهويات بلا ذاكرة، ويتحوّل الفرد إلى كائن معلّق بين الاستهلاك والإنتاج داخل شبكة ترصده وتعيد تعريفه باستمرار. وتتجلّى إشكالية الكتاب بالسعي لتفكيك هذا التحوّل: كيف يُعاد تركيب الإنسان رقمياً؟...